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  • 以寺院学风及道风的建立谈僧青年的道业规划

    相似,所以很能接受,因为读诵大乘经典,是修学戒定慧三学既圆顿又直接的方法。例如提倡禅净双修的宋朝永明延寿禅师,日课一百零八事,积一生诵法华经一万三干部二部至少五、六小时,一天若一部,一年算三百部,至少...

    心宏

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22543867039.html
  • 三论宗简介

    当代的望族名士明僧绍(即明征君)隐居在此山,而名僧法度则自黄龙来,与僧绍交游深厚,明氏敬法度为“师友之教”,并于永明元年(西元四八三年),将后院宽大宅第捐舍为寺,名为“栖霞精舍”,这是栖霞创寺的开始。...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23041267617.html
  • 山东东平境内北朝摩崖刻经及相关问题的探讨

    四远。迄至五年,专当法匠。王僧虔出镇湘州(今湖北长沙市),携共同行。后南适番禹(今广东省广州市南部),正值被公讲《涅槃》。安问论数番,彼心愧让席,停彼两周,法事相继。永明(483~493年)中都,止中...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23045467657.html
  • 试论印光大师与太虚大师之思想差异——以近代佛教面临之困境及其改革发展为背景

    传承不绝如缕。然知识日稀、数理日晦,学人能明心见性者亦日渐稀少。老死语下、落窠沈寂者固多,而妄谈般若、宗教混滥者亦非罕见。净土自永明以後,双修之风遍布寰宇。宗门以之益见稳健善巧,净土以之益见广博深远。...

    周军

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  • 出家因缘(传喜法师自述)

    时候被人欺负,有时候还被鬼欺负。我自己没有皈依佛门之前,就这样瞎乱转。后来就自己慢慢地在净慈寺,就是永明延寿大师的道场,又碰到一个上海出家人,他看到我,主动跟我打招呼,然后介绍我看《楞严经》,《金刚经...

    传喜法师

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  • 从“朱陆”到“儒释”:清代思想史的另一种可能性

    ……其学原本乎六经,……由儒入佛,沉潜于天台永明之书。久之而悟其所从出者,因之旁推,交通四达而不悖。其著于言者,在儒而儒,在佛而佛,初未尝见其同异也。且扶皇极、叙彝伦、正人心、废邪说,亦台山志之所存也...

    张志强

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  • 天台宗向日本、朝鲜的传播及其互动关系研究

    教法,高丽遣使李仁日送麟还,吴越王钱镠令于郡城建院,以安其众。”  永明延寿禅师所撰《宗镜录》,尝远播于海外。“高丽国王鉴师(延寿)言教,遣使赍书,叙弟子之礼。奉金线织成袈裟、紫水晶珠、金澡罐等。...

    董平

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  • 魏晋玄学与魏晋时期的佛教

    ,说明在水平八年以前佛教传入中国已有一段时间,所以把永平求法作为佛教传入中国的开始是晚了一点。我们虽然不能说永平求佛法是传入中国的开始,但自永明以后佛教在中国才较有影响,大体上是不差的。佛教传入中国至...

    汤一介

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  • 湘山宗慧禅师及其《牧牛歌》

    自苏轼《楞伽经序》[26];更多的答文,如“如何是无念而知”、“何者明生死”至“何名大乘”、“此宗所悟还有师否”等问题的答文,都摘录自永明延寿的《宗镜录》[27],此不一一列举。除非我们能够证明上述...

    不详

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  • 天台宗传承资料(2)

    心理智,感应道交自然不隔,如永明(延寿)、楚石(梵琦)(《宗论》七之四)。于此他最推重的是禅教合一摄归净土的延寿和梵琦。智旭最后的净土思想,是将禅宗的参究归纳于天台教观,又以天台教观应用于念佛法门;他作...

    不详

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